Un caloroso grazie a tutti coloro che hanno contribuito alla bellissima iniziativa delle “scatole di Natale”

Con questa domenica, la seconda del tempo ordinario dopo le celebrazioni del tempo liturgico del Natale, riprendono le meditazioni sulle letture della liturgia; oggi la Parola di Dio è incentrata sul tema dell’unione d’amore tra Dio e il suo popolo, attraverso l’immagine del matrimonio.

La prima lettura, tratta dal libro del profeta Isaia, descrive il ritorno nella terra promessa degli Ebrei in esilio a Babilonia, coi toni festosi di un matrimonio celebrato tra Dio, lo sposo fedele, e il popolo d’Israele, la sposa non sempre fedele ma che mediante la misericordia divina ha ritrovato la purezza perduta.

Il cuore delle letture è però rappresentato dall’episodio, esclusiva del vangelo di Giovanni, delle nozze a Cana. Quello che a prima vista è un semplice racconto di un banchetto nuziale (e del miracolo che Gesù compie per salvare la reputazione dello sposo!) alimenta degli interessanti interrogativi: com’è possibile che il vino venga a mancare nel pieno della festa? Perché gli sposi non sono nominati? Perché nella sala del banchetto ci sono delle anfore per la purificazione rituale? E perché sono proprio sei? Perché la madre di Gesù viene chiamata “donna”?

La risposta a questi interrogativi rivela un profondissimo senso teologico del brano, dove il matrimonio riveste lo stesso ruolo di metafora dell’unione tra Dio e i suoi fedeli che abbiamo visto in Isaia. Nel linguaggio biblico l’immagine del vino è simbolo della gioia e dell’amore; la sua penuria durante i festeggiamenti indica una religiosità vuota, un rapporto con Dio che manca della gioia autentica. Significativa è anche la richiesta della Madre: «Non hanno vino», come a dire che in realtà un’unione piena tra Dio e Israele non c’è mai stata. Questa imperfezione è anche indicata dalle anfore per la purificazione citate nel testo: esse sono sei, numero che simboleggia l’incompletezza. Fuor di metafora si potrebbe dire che la Legge, per quanto idonea a purificare l’uomo dai suoi peccati, non era in grado di stabilire una relazione totale con Dio. È stato solo per mezzo di Gesù (il “Dio-con-noi”) che la gioia dell’unione degli uomini con Dio è giunta alla sua pienezza. Nelle parole che la Madre rivolge ai servi («“Fate tutto quello che lui vi dirà”»), è racchiuso tutto il senso del Vangelo: seguite la Parola del Figlio e potrete gustare la gioia senza fine nell’amore con Dio (di difficile interpretazione è l’apparente resistenza di Gesù alla preghiera di Maria; alcuni studiosi vi riconoscono l’invito a una preghiera sincera e incessante).

Infine, per la prima volta compare in bocca a Gesù la parola «donna», che in Giovanni vi ritornerà nell’incontro con la samaritana e al momento della sua crocifissione. In tutti questi momenti la donna può essere vista come l’immagine della Chiesa, che pone al centro della sua missione l’insegnamento di Gesù, l’evangelizzazione e la contemplazione della sua gloria.

Il vino vero viene da Gesù, ma sono i servitori che lo hanno ascoltato a servirlo alla mensa dello sposo. Ecco qui descritto il ruolo dei sacerdoti e di tutti i cristiani, chiamati a portare la gioia di Dio agli uomini che non l’hanno ricevuta in pienezza. Sul ruolo dei servitori di Dio si concentra inoltre la seconda lettura, laddove collega i diversi carismi che sono stati donati agli uomini all’unico Spirito di Dio da cui essi provengono.

Esistono molti modi per servire il Signore e testimoniare il suo amore senza fine: proprio per questo siamo chiamati ad accostarci alla sua Parola e a riceverne il giusto insegnamento, così da poter portare a tutti gli uomini la gioia della fede.
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